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    发布日期:2022-12-06 04:50    点击次数:84

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    舞剧《白蛇》幕启的逐个瞬,观众看到的果然不是西湖悠扬、荷塘秀色,而是一群摩登缜密的少妇穿行在超市货架旁。观众终于顺服了“坊间”传闻:这不是一个频频酷爱上的白娘子故事。现代人若何来演绎许仙和白娘子的爱情神话,若何来完成这么一次有难度的自洽,有如一股高大磁力,迷惑着观众凝思屏气来一探究竟。

    2年前,与出品方上海大剧院约定要排一部芭蕾舞“白娘子”时,谭元元说,提到白娘子,“我很快意象了她的美,那是一种中国式的美,相当纯正”。于是在多个创作选项中,她绝不夷犹地选拔了“白娘子”。事实上,这一选拔不只是是因为将来舞台上的“白娘子”人美、服装美、故事美。在谭元元心里,用擅长的芭蕾阐扬好中国女性形象,恒久是一簇不朽的火焰。20多年前一部中国题材的《鹊桥》似乎跳得并不外瘾,她但愿在我方的芭蕾人生中留住一部中国女性主题代表作,就像19岁时担纲《天鹅湖》向世界诠释了她的实力,23岁出演《吉赛尔》彰显了艺术上的肃肃,35岁时碰到一部弗成多得的《小佳人鱼》。而东方意蕴的《白蛇》将匡助她完成素志,走向下一个艺术主义。谭元元的想法,和上海大剧院“东方舞台美学系列”所秉持的理念十分接近,于是一拍即合。

    一部流传千百年的民间神话,在现代艺术家手里会是奈何的样子?围绕许仙和白娘子,还有形摄影随的小青、法力广泛的法海,故事的承前启后,情节的风云苛虐,确凿为每一个中国人所熟知。当它和芭蕾再会,确切只是用脚尖来重述一遍故事吗?它可弗成以领有别样口头,不只是叙事表情上的巧悉心情,而是真确对其进行一番精神层面的深窥,以转变交流再生,以幽静的艺术立场调度起观众新的兴致、新的思考?导演周可在和编剧罗周辩论这一问题时,恒久在想:淌若这一故事的演变,反应了从古到今中国女性形象的改变,是中国传统文化中一首女性追求幽静人格的赞歌,那么,当下的女性又身处于奈何的逆境?雷峰塔确切倒掉了吗?这一颇具现代矛头的初念,很快成为执念,让两位女性创作家既兴意盎然,又倍感灾难。而舞剧《白蛇》的主题意向,便在这灾难的泥淖里直立了起来。

    “心机芭蕾”的独到叙事

    舞剧《白蛇》中,女主人公不叫“白素贞”,在编舞家为她计划的肢体言语中也少有蛇性。她被定名为“细君”。于是,一个社会性标志便特地澄清,且具有代表性。“细君”体态姣好,有一个爱我方的丈夫,做着全职太太,看上去幸福满溢。但“细君”偏巧感受失意、迷茫,大香患上了被人视为矫强的都市病。这,让戏显得有些美观。古典芭蕾中的现世安好、绚烂堂皇以及炫技,不大可能出当前这么一个戏剧框架里。舞台上的一切,和本质相关,和城市相关,和“我”相关。这就让动身点因为可爱一个爱情神话走进戏院的人们,存眷起故事中的“我”来,而这种心机换位出当前一刹期。

    惊蛰的一声雷,叫醒了“细君”的潜意志,她隐约看到内心装束的欲念在助长,就像一条青蛇在心中迤逦、作妖。剧中的小青不是她的姐妹,是她内心另一个自我。一镜两面——这是编导最具现代意志的一个创意,脱胎于古典文本,又从既定的情节轨道上跳脱。在以往的体裁作品中,咱们常见“两个小人在心里打架”的表述,天然纯真,但不见得美。舞剧《白蛇》将白蛇和青蛇设为一个人的两面,由此伸开可见可感的灵魂坚持、情谊博弈,不仅相当舞剧化,也让作品流露出“心机芭蕾”的特征。

    俄罗斯编舞群众鲍里斯·艾夫曼在完成了《安娜·卡列尼娜》《卡拉马佐夫昆仲》《柴可夫斯基》等一系列影响世界舞坛的作品后,将我方的作风界说为“心机芭蕾”:“我全部的创作等于为芭蕾寻求一个愈加广袤的空间,寻找一种能够抒发者类精神生存的肉体言语。”他的作品大多改编自俄罗斯体裁作品,或证明俄罗斯历史名人,并在编舞中注入潜入的形而上学思惟和心机学本色。在这少量上,舞剧《白蛇》的创作动机和艺术追求与之相当接近。

    不错看到,久久综合五月丁香香蕉网21世纪舞剧思惟的高大变革,径直影响和催生了舞剧《白蛇》的出身。然则,舞剧要逼近现代人类的精神生存,并就现代生存的复杂性与观众伸开接头,绝非易事,不仅对编创者、舞者都是一大熟练,对观众的赏玩认知水平亦然一次挑战。从舞剧《白蛇》的观众反馈来看,观演者尤其是年青一族,合适武艺和罗致武艺都超出预期。当观众很快合适了舞剧新的抒发表情,捋清了人物关系,参加“心机芭蕾”独到的叙事过程后,当先的疑忌和不明便驱动徐徐消弭……

    人文价值的再生

    丈夫奉陪细君去诊所。心机大夫揭示了细君的潜意志,让她参加阿谁叫“白素贞”的本我中——一场以伞为媒的西湖之恋,亦真亦幻,而细君的“病因”跟着西湖烟雨的散开也在观众心里徐徐爽快起来。将现代婚配关系置于陈腐爱情听说的框架内,是舞剧对人类精神生存的反观,而这种认清自我的过程被处治得仿佛一次得失兼容的途经,颇具艺术抒发的意味。

    在心机大夫冰冷的意志中,唯有健康和疾病、诊疗和痊可。所谓痊可,等于不再有追求幽静价值的逸想和解脱家庭不休的不死之心,和大大宗处在婚配环境中的人不异裹足不前。心机大夫是知晓的,又是冷凌弃的。当他向细君举起药瓶时,仿佛法海高高举起了镇妖的金钵——孑然两面,威严而雕悍。好坏的戏剧矛盾由此而伸开,生存中孰是孰非的冲撞,犹如兵刃接续,火花四溅,而象征着“不死之热望”的青蛇,在与法海的较量中屡败屡战。至此,观众看到,精神的雷峰塔并莫得倒掉,它以无形的表情存在着。传统文本中,白娘子勇敢反水、珍摄爱情,开释出的激烈信号,弥足珍稀。然则,白娘子最终无力完成对本身的救赎。在推倒雷峰塔这件事上,女性“丈夫指望不上,只可靠女儿”的结局,还是体现了男权、夫权思惟对女性的禁绝。舞剧《白蛇》的中枢抒发则立足于女性唯有靠自我醒觉,依靠本身的力量,才能推倒这一关乎粗拙的雷峰塔,还灵魂一份超脱。

    历经尘世悲喜,白蛇和青蛇从互相对抗到产生共情,最终合为一体,奔赴在广大世界中。这里不得不提舞台计划和灯光当作一种戏剧言语所证明的作用:深黑的水底,只一派狭窄之光穿透水面,白蛇和小青团聚成一起光,升腾而去。只逐个瞬,一切归于安心。

    今天的舞台美术,不仅从舞台科技发展的角度为观众提供了有价值的信息,也越来越主动地参与到戏剧主题的呈现中,对舞剧来说,这尤其是一件值得主张的事。

    《白蛇》首演暂告段落,咱们还是在试吃海外化优秀扮演团队给咱们留住的美好蓦的,同期也在思索相关舞剧的问题:其一,当传统经典文本再次走进今天舞者的视线,有可能成为今后一段时辰舞剧题材的着急一支,其人文价值的再生、索求以及与本质社会的贯串,将是摆在咱们眼前弗成忽略的思考题。咱们有些舞剧之是以显得微薄,频频是因为处于一种“降维抒发”景色,稀释、消弭了经典文本原有的文化含量和人文价值;恐怕则显得无庸置疑精品无码中出一区二区,创作家我方都莫得掂出经典的重量,看不清酷爱地方,更不澄清要向观众传递什么,那么,岂论是“解构”如故“重构”,为之付出的职业简略都穷乏价值。其二,当中国舞剧限制重生了编剧、导演这么一些“行当”,不再是单一的“编导一体制”,那么编舞当作创作过程中的一环,若何精确地来呈现编剧所提供的体裁精神,导演这一脚色在具体操作中又若何体现其价值,都是需要正视的问题。这关乎中国式舞剧创、制、演体制的完善和能否产生真确有立场、有思惟的好作品。(方家骏)





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